沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤。过数已华体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即受隐芝大洞经。十读四拜朝太上。先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全，携手登山歃液丹。金书玉景乃可宣，传得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

黃庭內景玉經註:

沐浴盛潔棄肥薰，

盛字，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。

入室東向誦玉篇，

大帝在東故也。

約得萬遍義自鮮，

不出身中。

散髮無欲以長存，

《仙經》：服九霞必先散髮。又胎息法：仰臥散髮，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱滿口中津液，咽之滿三，徐徐微以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申，訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也，蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。

五味皆至正氣還，

合五為一，自然之道。

夷心寂悶匆煩冤，

悶，靜也，寂然清靜。《道經》曰：其政悶悶，其民淳淳。

過數已畢體神精，

專精所致。

黃華玉女告子情，

丹田陰神，與己言也。

真人既至使六丁，

真人，指學者身也，至，謂精至也。六丁，如上說者也。

即授隱芝大洞經。

隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。

十讀四拜朝太上，

《玉精真訣》云：《東華玉篇》者，必十讀四拜，《玉篇》，謂此文也。

先謁太帝后北向，

太帝在東，七元居北故也。

黃庭內經玉書暢，

仙道成矣。

授者曰師受者盟，

斯文可重，故以為盟。

雲錦鳳羅金鈕纏，

信誓之物。

以代割髮肌膚全，

契誠不假，出血斷髮。

攜手登山歃液丹，

受行黄庭道者，必重盟而後傳。

金書王景乃可宣。

信洽方授。

傳得審授若三官，

三官者，天、地、水也。

勿令七祖受冥患，

傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。

太上微妙致神仙，

可尊可貴。

不死之道此真文。

一心敬重，奉而行之。

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