隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有余，是谓脾建在中宫。五藏六府神明主，上合天门入明堂。守雌存雄顶三光，外方内圆神在中。通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳。两神相会化玉英，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环八素琼，溉益八液肾受精。伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。恍惚之间至清灵，坐於飙台见赤生。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形。三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。

黃庭內景玉經註:

隱藏羽蓋看天舍，

此明脾宮之事。脾宮為丹田黃庭，中央戊己土行也。仰觀肝肺，如蓋之舍者也。是故脾之所也。

朝拜太易樂相呼，

眾神次於脾宮神，敬太上神仙。喜樂相召也，謂魂與眾仙合會也。《靈素經》云：太上神仙有太易君、太虛君、皓素君，群仙宗道遊樂之也。

明神八威正辟邪，

八靈神有明德正法而去邪，保守脾宮也。八威，八靈神也。《真誥》曰：北帝殺鬼。咒曰：七政八靈，太上皓凶，長顧巨獸，手把帝鐘，素梟三乘，嚴駕夔龍。此守衛之法，滅邪去凶者也，宜誦之。

脾神還歸是胃家，

脾為胃用，故神歸之脾。神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》曰：胃為太倉。太倉，脾臟也。

耽養靈根不復枯，

修黃庭神，愛養性命，不復枯朽。脾為黃庭，人命之根本也。專心養之延年，神仙也。

閉塞命門保玉都，

身為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子曰：命門者下丹田，精氣出入神之處也。身為玉都，神聚其所，由都邑也。

萬神方胙壽有餘，

眾靈降福，能延玩也。胙，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。

是謂脾建在中官。

脾主中宮土德位也。

五臟六腑神明主，

黃中以脾為主者也。

上合天門入明堂，

存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭也。眉間入一寸為明堂也。

守雌存雄頂三光，

老子經云：知其雄，守其雌。雌，牝，柔弱也。三光謂日月星也。

外方內圓神在中，

外方內圓，明堂之象。脾神與真一居中也。

通利血脈五臟豐，

神恬心清。

骨青筋赤髓如霜。

百骸九竅，悉皆真正。

脾救七竅去不祥，

脾通胃氣，以應外竅。禦邪辟惡，脾磨食消，耳聰目明。

日月列佈設陰陰，

氣分佈兩眉，左陽右陰。日陽主男，月陰主女也。

兩神相會化玉漿，

陰陽和會生精，化其男女。陰陽自然之津液也。

淡然無味天人糧。

神能合會，嘗味無味。

子丹進饌肴正黃，

童子用黃氣為食而養之。饌，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。

乃曰琅膏及玉霜，

津液，精氣之色象也。

太上隱環太素瓊，

喉嚨曰重樓，名太上隱環，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳宮重樓十二環也。中有八素致津。

溉益八液腎受精，

能滋八液入腎為玉精，咽液流下入腎宮，化於玉精。

伏于太陰見我形，

腎為太陰，陽伏其間，是胎之形也。太陰洞房，謂觀瓊液之形象。

揚風三玄出始青，

腎屬三冬，色玄陰。極則生春發陽，出青氣。揚風，感化也。陰陽二氣與腎氣為三，三生萬物微妙，故曰三玄出始。青，言萬物生色青。《太平經》云：積清成青也。

恍惚之間至清靈，

三玄性生，其氣微妙，不可以形質求之，乃於恍惚之間，得至清虛之境。陰陽之氣至微妙。

坐於飆台見赤生，

游於飆台之上，見赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。飆台，神仙之游集所也。

逸域熙真養華榮，

傲戲飆台，是為逸域仰真，聖怡英華，物外真氣，是自然養生也。

內盼沉默煉五形，

希睹真聖，還視內觀，修煉形體，神氣長存。

三氣徘徊得神明，

內盼煉形，三田氣行，得與神靈相通三丹田之氣也。

隱龍遁芝雲琅英，

肝膽為隱龍，竅脈為內芝，脾氣化眾液，並為玉英也。仙經曰：肝膽為青龍，故曰遁芝。雲琅英者，脾氣之津液也。

可以充饑使萬靈，

芝英能使不饑，驅使眾靈服氣，道成，役使鬼神。

上蓋玄玄下虎章。

服煉道成，天降神虎玉章也，神仙之服禦也。《元籙經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎之章。

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