长一尺掩太仓，中部老君治明堂。阙字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。男女迥九有桃康，道父道母对相望。师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。殊途一会归要终，关塞三关握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。

黃庭內景玉經註:

脾長一尺掩太倉，

太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。

中部老君冶明堂，

脾，黃庭之宮也。黃者老君之所治。上應明堂。明堂眉間入一寸是也。

厥字靈源名混康，

脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元陽受納之，安康也。

治人百病消穀糧，

胃宮榮華，則無病傷。

黃衣紫帶龍虎章，

脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍章，胃絡之象也。

長精益命賴君王。

太倉混康，為君為王。

三呼我名神自通，

存思脾胃之神，則心靈洞鑒之。

三老同坐各有朋，

上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、倉華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共為朋也。又中元老君居中黃庭宮，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人等，共為朋也。又下元老君居下黃庭宮，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等，共為朋也。常存三老和百神流通，部位營衛，無有差失也。

或精或胎別執方，

按《玉歷經》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元，在臍下三寸，附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑也。

桃核合延生華芒，

太乙君名字也。處中，使神氣盈美也。

男女徊九有桃康，

丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之氣。

道父道母對相望，

陰陽兩半成一，故對相望。

師父師母丹玄鄉，

道與宗師，陰陽之主也。丹玄鄉為存丹田之法。

可用存思登虛空。

學仙之道。

殊途一會歸要終，

合三以為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明也。

閉塞三關握固停。

經云：口為天關，生神機。手為人關，把盛衰。足為地關，生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，主固精護氣，不妄施泄也。

含漱金醴吞玉英，

金醴玉英，口中之津。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當漱灌口內外，津液滿口吞之，遣入玄女口中，五過。畢，叩齒五通，咽液七過也。

遂至不饑三蟲亡，

《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為屍鬼，各化為物，與形為央，擊之衝破也。其餘諸蟲，皆隨人而亡。故學仙者清謹，備五清之氣，然後服藥物以去三蟲。又云：上屍名彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯。中屍名彭質，使人貪寶，好喜怒。下屍彭矯，使人愛好衣服，耽淫女色。是以名三蟲也。

心意常和致欣昌，

道通無礙。

五嶽之雲氣彭亨。

五臟之氣為五嶽之雲。彭亨，流通無壅之稱也。

保灌玉盧以自償，

玉盧，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。

五形完堅無災殃。

五體與五臟之形也。存練道成，虛室生白，五臟堅完，自然災病不生，神氣自應。

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